藏厥者，阳气将脱，藏气欲绝而争，故藏厥为死证；若蛔厥者，藏气虚寒，而未至于绝。 特曰下焦者，足见阴既盛于下，阳必格于上，岂可汪琥曰：以全文观之大似热证，惟小便色白，知为真寒之证。
今厥与热日相等，气自平，故知阴阳和而病自愈也。 惟肤冷而躁，无暂安时，乃为藏厥，藏厥用四逆及灸法，其厥不回者死。
太阳一经，有荣卫之不同，所以风寒异治；阳明切近太阳，荣卫之道在迩，风寒之辨尚严，少阳一经，越阳明去太阳远矣，风寒无异治。若脉微弱者，当喉中痛，似伤，非喉痹也。
此仲景示人不可以诸痛为实，而妄议下之方有执曰：腹中痛转气下趋者，里虚不能守，而寒邪下迫也。 太阳与少阳并病，故见头项强痛，或眩冒，时如结胸，心下痞□之证。
痹以疼痛言，小便不利，大便反快者，湿即水，水不外渗，则横流不遵故道。 师言夜半手足当温，两脚当伸，如其言者何也？
则真武、四逆，诚不啻三年之艾矣。 伤寒发热，汗出不解，心中痞□，呕吐而下利者，大柴胡汤主之。